在北京宣武门外的教子胡同南端东侧，有一座历史悠久的古刹，它便是法源寺。偌大的法源寺内，暗藏着一块古老的石碑，而石碑上神秘的字迹，却能揭开一位历史大人物的性格秘密。这究竟是怎么回事？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：
(本文所有图片，全部来自网络，感谢原作者，如侵犯您的权利，请联系本号作者删除。图片与内容无关，请勿对号入座）
北京法源寺，是宣武门外教子胡同的标志性建筑，其占地面积约为6700平方米，是我国“佛教重点寺院”，也是著名的“华严三圣”之一。作为佛学院，佛教图书文物馆所在地，法源寺承载着培养青年僧侣以及传承佛学经典的重要使命，它是自唐贞观年间至今最具历史文化意义的一座寺院。
法源寺内除了雄伟的佛殿以及佛像外，还有一件石刻碑文最引人注目。这块石碑虽然显得沧桑无比，但是依稀可以辨清其上字迹，其中包括：“至德二载十月十五日建”、“参军苏灵芝书”、以及“御史大夫史思明”。
从碑文之上的丹书文字我们可以看到，这块石碑居然与唐末叛将史思明扯上了关系。史思明，是“安史之乱”的始作俑者，“安史之乱”中的“史”，指的就是史思明，而“安”指的就是安禄山。
“安史之乱”又被称作“天宝之乱”，是唐王朝由盛转衰的重要转折点。公元755年，范阳节度使安禄山伙同史思明起兵15万，以“清君侧”之名于范阳起兵，叛军声势浩大势如破竹，迅速占领了河北及太原地区。
唐王朝的皇帝“惊醒”之后，马上组织兵力反扑，很快，安禄山父子之间发生内乱，安禄山被亲儿子所杀，史思明见大事不妙，便立马抛弃叛军再度投唐。
史思明出身于西域，带有一定的胡人血统，故此其体格威武雄健又骁勇善战，屡次受到军功嘉奖。直到后来，史思明做了安禄山的左膀右臂，辅佐其讨伐奚和契丹，官位直迁至平卢军兵马使。
作为安禄山的铁杆支持者，史思明本人极度主张安禄山叛唐，并重新建立一个新的王朝国度，如此一来，自己也能够高官得坐。为了对安禄山的反叛提供足够的声援，他专程找来了当时的书法名家苏灵芝，令其镌刻一尊歌颂安禄山的石碑，并将其立于法源寺内，以供百姓“瞻仰”。
不过史思明万万没想到，自己的如意算盘却打空了。随着安禄山被刺死，叛军开始连连败北，史思明也只能为自己寻找后路。为了销毁罪证，他特意命人凿去原来的碑文，继而用新刻的文字，向唐王朝表达忠心。就这样，一块写满了安禄山功德的石碑，转眼之间又刻上了向唐朝效忠的文字。
据考古专家称，法源寺石碑的价值很高，其主要价值包括：名家手笔、字迹格式、以及历史见证，我们可以逐一进行说明：
首先，我们在前面已经提到过，该石碑是唐代书法家苏灵芝的手笔，其笔法之遒劲端庄、可与当时的书法大师李邕、颜真卿相媲美。据资料记载，苏灵芝本人留下的作品并不多，所以该石碑的文化价值相当高。
其次，法源寺石碑有一特殊之处，即碑文都是“自左而右”书写，而非传统的“自右而左”。众所周知，古人在书写时，往往都是采用“自右而左”的模式，这与古代的书写材料、书写观念、书写姿势等都有很大的关系，这似乎成为了铁律。不得不承认，法源寺石碑绝对是古代石碑中的奇葩，也是石碑中极为另类的个例。
最后，法源寺石碑是历史的见证，它本身与史思明有关，并且承载了史思明本人由盛而衰的整个过程。石碑碑文内容的变化，将史思明的性格特点彻底暴露，其反复无常的形象也跃然纸上。
文物是文化的沉淀与凝结，它们清晰地记录着每一个历史瞬间，也是沟通古今的一座重要桥梁。类似于法源寺石碑这样的文物，其实还有很多，而我们需要做的，就是尽最大的努力保护好它们。
